法脉河东 行记万荣-koko官网下载

■礼法之乡

图为万荣县万泉文庙外景。

□倪曼

古时所称河东，特指黄河以东的汾涑平原，是华夏文明最早发祥的核心地带。上古礼乐制度、中古吏治刑典、历代儒法思想，皆在此生根繁衍。

今日山西运城，便是古河东腹地中心。我们从运城市区出发，乘坐107路城际公交向北前行，一路穿行于河东故土的沃野阡陌之间，约70分钟，便抵达如今的万荣县。

万泉与荣河：

知民法吏之乡，宝鼎祭典之地

万荣一地，本是两片千年古邑合一而成：1954年，存续千年的万泉县与荣河县合并，各取首字定名万荣。两县同属古河东疆域，却各有历史底蕴与文明侧重。

古万泉倚孤山而立，唐武德三年正式置县，因地多涌泉得名，自古设县治、兴庙学、肃吏治，宋元历经裁并又因民心复县，民风崇儒守礼、谙熟律令。在明代，此地更是河东知名法吏之乡，监察、刑狱人才辈出，重典、持法、守官规，成为一方风气。

古荣河紧邻黄河，是上古后土祭祀圣地，汉武帝多次亲临汾阴脽上祭祀、作《秋风辞》。到了唐代，这里因出土祥瑞宝鼎更名宝鼎。宋代时真宗祭祀又见河上荣光，定名荣河。这里是王朝国家级礼制大典所在地，礼为法之本、祭为政之基，家国法度的源头思想，早已浸润这片河畔土地。

一地之内，一边是王朝礼制发源的黄河古地，一边是地方吏治兴盛的礼乐之城。《万泉县志》《荣河县志》代代修撰，将乡贤行迹、国之大事、法度沿革尽数收录。这片河东一隅的土地，承接整个晋南千年法治文脉。

薛瑄故里：

青瓦凝古，一代法吏归隐

在万荣县城乘坐前往里望、通化方向的城乡公交，约25分钟抵达平原村，薛瑄故里便坐落于此。此地旧属河津，1971年划入万荣地界，既是明代大儒、大理寺卿薛瑄的生长故土，也是他暮年归隐、终老讲学之地。村中旧立“真儒里”碑，《万荣县志》赞誉薛瑄：“清操劲节，冠绝一代，立身居官，为后世师表。”

整个景区依古村原有格局修建。元代始建、清代重修的廉政戏台古朴静立，木质构架简洁素雅，飞檐舒展不雕繁饰，是一方人心教化、崇德守规的精神场地。戏台前方廉政广场以青石铺地，石面镌刻着薛瑄毕生官箴与修身语录，缓步穿行其间，如同与六百年前的先贤隔空对话。

院落深处，薛夫子家庙肃穆庄重，一旁百余平米的故居小院青砖围合、木门素壁，是典型的晋南质朴民居。屋内陈设极简，一方土炕、几张旧案，萧然无华。县志明确记载，薛瑄69岁辞官归乡后，便安居于此8年，终日著书讲学、修身教子，直至生命落幕。

薛瑄（1389—1464），字德温，号敬轩，世称敬轩先生。永乐十九年考取进士，一生仕途大半深耕于司法、监察体系，历任广东道监察御史、山东提学佥事、大理寺左少卿、南京大理寺卿、北京大理寺卿，最终官至礼部左侍郎兼翰林院学士。离世后谥文清，隆庆五年得以从祀孔庙，是明代为数不多理学修身与司法治狱两全的名臣。他居官廉介，执法不阿，平反天下冤狱，朝野上下皆号为薛青天。

然而，薛青天也曾因平反冤狱而得罪权贵。正统八年，朝堂之中权宦专权，武官之妻贺氏被人诬陷施行巫术害人，锦衣卫严刑逼供捏造罪证，冤案已成定局，满朝文武无人敢直言辩驳。彼时执掌大理寺、总领天下刑狱复核的薛瑄，查清案件全部隐情后，3次驳回已定原判，执意要为无辜之人平反昭雪。《明史》与本地县志共同记载这段往事：“瑄居大理，以法持平。振衔之，坐以罪，论死。瑄读《易》自如。”即，薛瑄的刚正触怒了当权宦官王振，被罗织罪名打入死牢，性命悬于一线。身陷绝境之时，他没有惶恐悲戚，终日静坐诵读《周易》，神色安然不改本心，时人由衷敬佩他的刚毅风骨，尊称其为“铁汉公”。面对生死危难，他坦然直言：“辩冤获咎，死何憾焉。”于他而言，身为掌法之臣，为公道辩冤、为律法守节，纵使获罪身死，也毫无遗憾。

任职大理寺期间，薛瑄深知司法官手握生杀权衡之权，一念之差便可决定人命祸福，于是撰写《大理箴》警醒自己与同僚，四句箴言警彻古今：“勿徇货利，勿任憎欲，勿偏纵释，勿好刻酷。”意为，不可贪图财物贿赂徇私枉法，不可凭个人喜怒好恶裁断案件，不可偏袒亲信、放纵罪人，不可崇尚严刑酷法、残害生灵。此外，结合半生断狱经验，他还总结出司法断案的治狱四要：“公则不偏，慈则不刻，明则能照，刚则能断。”意为：心怀公正便不会偏私偏颇，心存仁恕便不会严苛暴虐，心思明察便能洞悉案情真伪，意志刚毅便能决断疑难狱案。

薛瑄一生清贫自持，在京城担任御史将近5年，才勉强购置两间小屋，屋舍狭小简陋，连完整的窗户都无力置办，只能用废弃车轮充当窗棂。他在《车窗记》中平淡记述自身境遇：“官御史近五年，始买小屋两间，仅容几榻床席。”晚年归隐故土，布衣蔬食、安贫乐道，终日闭门讲学、沉淀学识。临终之时，在居所墙壁题下诗句：“七十六年无一事，此心惟觉性天通。”笔墨未落全篇，便安然离世。漫步这座朴素小院，清风穿巷、草木静穆。六百年岁月流转，一代法吏的清廉、刚正、悲悯与坦荡，依旧沉淀在这片河东故土之中。

万泉文庙：

千年县学，走出监察重臣

从薛瑄故里村口候车，乘坐万荣至高村、万泉乡方向小巴，票价4元，车程约30分钟，至万泉乡下车，步行约5分钟抵达万泉文庙。

古万泉本就是河东吏治教化重地，自唐立县以来，崇儒、明律、肃官风是此地千年底色。文庙为全国重点文物保护单位，始建于北宋。现存主体为北宋至明清历代修缮遗存，为晋南地区早期文庙木构实例。院内古柏数株，树龄逾千年，碑刻多为明清重修、祭祀、学规相关文字。此地也是旧时万泉县学核心所在，是一城士子读书修身、崇儒明礼、研习治道的圣地。

缓步踏入山门，千年古柏苍劲挺拔，枝干如铁虬曲向上，浓密绿荫覆满庭院，清肃肃穆之感扑面而来。居中的大成殿古朴雄浑，斗拱疏朗排布，木质构架保留宋代古制，不施艳丽彩绘，褪去浮华只剩庄重厚重。殿前碑刻林立，尽数记载文庙重修沿革、祭祀礼制、旧时学规，笔墨斑驳之间，是千年礼乐与法度相融的岁月痕迹。

这片深受河东法家、儒家思想浸润的土地，孕育了明代监察重臣袁泰。

据《万泉县志》可知，袁泰，古万泉本地人，洪武四年考取进士，深谙律法条文、熟稔朝堂吏治，行事干练果决，深得明太祖朱元璋赏识，一路擢升至都察院右都御史。身为明代最高监察长官，他总领纠劾百官、巡按天下州县、复核天下刑狱、整肃朝堂纲纪的重任，手握一朝风纪权衡之权。

身处明初重典治国的时代，整个河东尚且延续古三晋重刑尚察的风气。袁泰通晓刑律、善于断案，素来持法严苛，审案务求深究穷治，断狱多有株连，以严苛察查为能干，以深文罗织为明察。朱元璋虽倚重其能，却屡次警示其不可迷恋重法滥刑。

《明太祖实录》卷二百二十（洪武二十五年八月）曾记载朱元璋斥责袁泰之语：“国家治天下者法，而持法平者御史也。今若此，欲人无冤，得乎？”此为少有的正史直接记载的皇帝对监察长官的训诫。大意为：“法律是用于治理国家的，而御史是把握法律之平衡的。只靠一味严苛重刑，就想断绝冤屈，可能吗？”

公允地说，袁泰一生以法律见长，却因用刑太过、持法不恕，成为明代前期监察官中“严而不平”的典型。其本身并非贪腐之官，亦非奸佞之臣，而是在制度与风气之下，陷入以酷为能、以苛为明的误区。其生平与行事，与同出万荣的薛瑄形成某种呼应与对照：薛瑄主张“勿任憎欲”“勿好刻酷”；袁泰却因滥刑而失之严苛。二者同属一县，均见于史册，成为古代吏治与监察文化的重要镜鉴。

后土古祠：

黄河流阔，千年护法凛然

从万泉乡路口候车，乘坐万荣到荣河镇的城乡公交，约6元票价，45分钟，即抵达庙前村。黄河岸边，后土古祠巍然矗立。

此地便是古荣河核心区域，属于河东黄河礼制腹地，是古代国家祭地大典的核心场所。古人以“后土”喻大地公允、厚德载物，和律法持平无私、庇护万民的内核契合。也许我们可以说，河东最早的法度敬畏之心，便始于这片河畔古祠。

后土古祠内，祠宇沿中轴线依次展开，山门雄峙，品字戏台精巧对称，献殿、香亭、正殿层层递进，规制宏阔。最具盛名者为秋风楼，高三层，飞檐凌空，气势雄杰，楼内藏汉武帝《秋风辞》碑刻，笔势古雅。登楼远眺，黄河浩荡如带，平野千里，风来四面，山河壮阔。

《荣河县志》明确记载，此地为唐代名臣薛存诚故里。薛存诚，字资明，唐代河中宝鼎人。贞元元年进士，一生任职监察与司法系统，历任监察御史、殿中侍御史、给事中、御史中丞，承袭河东士人守正不阿的风骨，以守法持正、不阿权威、不挠上意著称。

薛存诚一生最彪炳史册者，为封还诏书、替袁儋平反一案。时咸阳尉袁儋与军镇发生争执，军人理亏，反肆行诬告，袁儋反受责罚。朝廷先后两次下达敕令，欲加重惩处。薛存诚时任给事中，依唐制拥有封驳之权，凡诏令不当、用法不公、案情不实者，可封还诏书，拒不执行。当时《旧唐书》与《荣河县志》均载：“二敕继至，存诚皆执之。”

薛存诚不顾君命压力，两次封还诏书，并正色执奏：“法者，天下公共也，法律为天下共用之准则，不可因一人喜怒而随意轻重。”

在他执意力争之下，冤案得以纠正，国法得以申持。史书评价薛存诚：“性和易，于人无所不容；及当官理事，确乎不可夺。”

立于秋风楼上，黄河奔流不息，如河东千年公道人心；古楼静立千年，如士大夫气节凛然不折。薛存诚以一身守国法，以孤臣之心护天下平，其事载入正史，其名传于邑志，承接这片土地自古而来的礼制公心，让河东护法风骨绵延不绝。

如读者有机会赴万荣游览，不妨循迹游三处古迹，访三位先贤。在薛瑄故居见青瓦老屋，我们能看到清风传世，师表千古，以居官七要、治狱四要垂范后世。至万泉文庙古柏苍殿，此地学子袁泰执法一生，却被素有重典之名的明太祖劝诫“戒苛”。访后土古祠黄河高楼，能见证生于礼制圣地的薛存诚，守法不移、封诏护法的凛然气节。三人同属河东文脉，同出万荣故土，跨越唐、明两代，执掌司法、监察、风纪三类权柄。河东沃土，孕育礼乐，也孕育法度；孕育名臣，也孕育清醒的反思。

古迹无言，青史可考；大河奔流，法脉长存。

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