历阳寻踪：一条绵延千年的法脉-koko官网下载

■礼法之乡

图为安徽和县的刘禹锡雕塑。

漫步古街，《陋室铭》名句随处可见。青砖墙上镌刻“苔痕上阶绿，草色入帘青”，路灯标牌印着“斯是陋室，惟吾德馨”，商铺楹联化用其诗句，文化小品以其故事为主题。千年之前的法治精神与人格操守，以润物无声的方式，浸润着今日的街巷市井。刘禹锡的清廉吏治、包拯的刚正执法、镇淮楼上历代循吏的奉法守正，共同构成一条绵延千年的法脉

□倪曼

安徽省马鞍山市和县，古名历阳，因北枕历山、南襟历水而得名。

南北朝时期，北齐与南梁在此会盟缔结合约，取“二国协和”之意，定名和州。

这座临江古邑，既是兵家必争的江淮重镇，更是礼法文化浸润千年的人文之乡。

唐长庆四年，一代诗豪、兼具法者风骨的刘禹锡贬任和州刺史，在此写下千古名篇《陋室铭》，更将其一生秉持的法治理念、民本思想付诸实践。

此后，北宋包拯又以和州监税官之职，在此初践法治、清廉立身。镇淮楼和旧衙署等历史遗存，至今仍见证着和州深厚的礼法传统。

陋室寻踪：

斗室藏天地，法心映铭文

从和县县城前往历阳古镇的交通十分便捷。自县政府一带乘坐4路公交车，十余分钟即可抵达。车沿主城区道路向北而行，沿途梧桐成荫，新楼与旧宅错落，很快便能看见掩映在绿树之中的陋室公园。

公园依地势而建，占地五十余亩，门墙上“陋室公园”四字古朴厚重。步入园内，草木葱茏，曲径通幽，江山一览亭、履仙桥、龙池等景点点缀其间。园内建筑皆为青砖小瓦、白墙素壁，三幢九间屋舍呈品字形排布，简朴到了极致。阶前青苔漫生，院内修竹疏朗，草木青翠入帘，清风穿庭而过，静谧悠然。

这座陋室，并非刘禹锡初到和州时的居所，而是一段特殊境遇的见证。当时和州知县见刘禹锡被贬而来，刻意刁难，三次迫其迁居，且居所一次比一次狭小简陋。然而，刘禹锡对此淡然处之，索性在官署旁择地自建小屋，题名“陋室”，并挥笔写下《陋室铭》。

《陋室铭》全文仅八十一字，却意蕴丰富。“斯是陋室，惟吾德馨”，表面写居室简陋，实则彰显为官以德为本、执法以正为纲的信念。在他心中，官署不必宏丽，律法必须公正；生活不必奢华，品行必须高洁。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，意在强调为政者当亲近贤良、远离奸佞；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，说明他追求的是清明公平、社会安定，不被繁苛扰民之政、贪渎枉法之事拖累。

刘禹锡早年师从《通典》作者杜佑，精研历代典章制度与律法沿革。在长期的政治实践中，他逐步形成系统而深刻的法治理念，明确提出“人之道在法制”，认为人世间的秩序、公正、安定，皆依靠法律维系，法律是天下公器，非一人私器。他主张法令统一、赏罚分明、宽严得当，反对法纪松弛、官吏擅断，更反对权贵凌驾于法律之上。同时，刘禹锡提出“民足则怀安，安则畏法”的民本法律观，认为法律的根基在民生，百姓衣食足、生活安，才会自觉遵守法度。

这种以民为本、以法为纲、德法相辅的思想，在中唐士大夫中极为难得，也为和州此后绵延千年的礼法文化埋下了一颗重要种子。

历阳履迹：

江堤留政迹，法度安黎民

走出陋室公园，沿青石板路向南，便进入历阳古镇腹地。镇上古街蜿蜒，旧宅连片，刘禹锡在和州的施政足迹，就散落在这条古街及周边的江堤、渡口、州衙旧址之间。而不远处巍然矗立的镇淮楼，与西侧的旧衙署遥相呼应。

刘禹锡抵达和州的第一站便是长江北岸的横江浦渡口。他从江南渡江而来，登岸之时，所见并非繁华市井，而是连年水旱之后的凋敝景象。灾情严重，百姓流离，官吏或懈怠或贪腐，地方秩序混乱。作为一州最高行政长官，他同时执掌民政、财政与司法大权，上任之初便面临严峻考验。他没有先入官署，而是沿江巡视，察访民情，将百姓疾苦一一记于心间，在这个过程中，整顿法度、安抚民生的施政思路悄然成型。

刘禹锡深知，灾后治理，首在明法、安民、止奸。一方面，他迅速整肃吏治，严明法纪，对趁灾牟利、欺压百姓、贪赃枉法的官吏与豪强，坚决依法惩处，绝不姑息；对囤积居奇、哄抬粮价、偷盗劫掠者，一律按律查办，以法震慑奸邪，迅速恢复地方治安。另一方面，他又坚持宽刑省罚，体恤民情，对因饥荒而不得已犯错的贫苦百姓，多以教化、安抚为主，不轻易动用重刑，真正做到宽猛迭用，法理与情理兼顾。

为从根本上安定民生，刘禹锡亲自主持兴修水利，其中最著名的便是沙口堰（当利浦）工程。他亲自踏勘地形，发动民众疏浚河道、筑堤防洪，既防江水泛滥，又利灌溉农田。

这一工程不仅是水利设施，更是其治理理念的体现：以公共工程保障民生，以稳定秩序夯实法治基础。百姓安居乐业，社会矛盾自然减少，司法压力随之缓解，地方治理渐入正轨。

当年的沙口堰历经千年修缮，至今仍在发挥作用，成为刘禹锡在和州留下的重要实物遗迹。

在州衙之内，刘禹锡更是以法为纲，勤于政务。其办公旧址就在今陋室公园与镇淮古街之间，虽原建筑不存，但遗址基址尚可寻觅。他在此撰写《和州刺史厅壁记》，系统梳理历阳历史沿革、行政规制与司法传统，明确提出地方长官应当奉法守正、秉公办事、不徇私情，将律法置于个人好恶之上。他还在州衙旁的水心亭等处，与僚属议事断案，接待乡贤耆老，听取民间诉求，力求狱讼公平、裁决公允。

面对严重旱灾，刘禹锡不顾个人仕途风险，毅然上奏《和州谢上表》，请求朝廷减免赋税、开仓放粮。在他看来，朝廷法令必须顺应民情，若法度脱离民生，便失去正当性。这种敢于为民请命、以法护民的担当，正是其法律思想中最动人的部分。

他在《历阳书事七十四韵》中写下“比屋茕嫠辈，连年水旱并。遐思常后己，下令必先庚”，真切展现出一位法者先忧百姓、后念自身的情怀。

在和州两年，他以法治吏，以法安民，以法理政，使历经灾荒的古邑重现秩序。

古街融魂：

文心传千古，法韵润和州

从州衙旧址继续向南，便进入镇淮古街核心段。这条长约两公里的古街，北接陋室，南连镇淮楼，文庙、牌坊、旧宅依次排布，既是历阳千年商贸之轴，更是和县礼法文化长廊。

沿古街向南步行数百步，气势雄伟的镇淮楼便赫然在目。此地在唐代已是和州重要的谯楼与行政地标。晨钟暮鼓不仅用于报时，更象征着法度运行、秩序井然。楼基高耸，拱门贯通南北，登楼可俯瞰全城，这里既是军事瞭望之所，也是司法公开、彰显权威之地。无数知州、知府在此登楼理事、宣法断案，镌刻下一代又一代循吏的法治初心：唐代刘禹锡在此布政恤民，开启和州廉明吏治先河；北宋年间，傅尧俞、范纯仁、刘挚先后任职和州，皆于镇淮楼处理州政、裁决讼狱；南宋建炎年间，进士赵霖率兵收复被金兵攻破的和州，授和州镇抚使兼知州，于镇淮楼谯楼旧址整军理讼、安抚流亡，抗金保民，重整地方司法秩序。

明代以降，镇淮楼历经多次重修，更是成为地方司法清明的具象载体。明初李相谪知和州，在楼内兴利除弊、执法平允，爱民如子；明永乐年间，监察御史出身的康庆出知和州，刚明善断，锄强扶弱，清理多年积案；明弘治年间，林长繁任和州知州，谳狱明允，惜财爱民，断狱从无冤屈；明正德年间顾珀莅任，宽严相济，简词讼、轻徭役，决狱如神，荒年赈济保全百姓；明嘉靖年间，知州张思忠更是吏事精明，在镇淮楼处理政务，做到庭无留讼、案无积压，深得吏民敬畏。

清代乾隆、道光年间，徐元、李煜相继任知州，修缮镇淮楼，二人皆廉明善政，平讼理赋、整饬吏治；光绪十七年，知州罗锡畴大规模扩建镇淮楼，奠定如今楼宇主体，任内清丈土地、均平赋税、严惩贪吏、清理积案，司法严明不徇私情，楼内砖刻至今仍留其督造印记。

除了前面那些闪亮的名字，此地还见证了另一位知名法律人初入仕途的清廉初心。

据史料记载，北宋天圣五年（1027年），29岁的包拯登进士第，初授建昌县知县，因父母年高不欲远游，他恳切辞官，改任和州监税，以大理评事之职执掌和州商税、榷场管理及财税类纠纷裁决。和州地处江淮要津，商贸繁盛，年商税额居安徽前列，税吏多有陋规，极易滋生侵渔、苛扰商贾之事。包拯到任后，严守宋代《商税则例》，亲核赋税簿籍，严惩隐没税钱、巧立名目盘剥商户的吏员，同时公开税则，杜绝请托私谒，对小本商贩宽和平允，对偷税走私与官商勾结则严加清查。遇有商事争讼，他皆据契券、依法条、平心裁断，不偏不倚，使得商贾安定，税课有序。

因父母仍不愿离乡，包拯在任不足两载，便毅然解官归养，以孝廉立身。和州虽无包拯断奇案的传说，却是其清廉自律、依法理财、秉公执法品格的首次完整实践，与刘禹锡在和州所守的法心、德操前后辉映。

漫步古街，《陋室铭》名句随处可见。青砖墙上镌刻“苔痕上阶绿，草色入帘青”，路灯标牌印着“斯是陋室，惟吾德馨”，商铺楹联化用其诗句，文化小品以其故事为主题。千年之前的法治精神与人格操守，以润物无声的方式，浸润着今日的街巷市井。刘禹锡的清廉吏治、包拯的刚正执法、镇淮楼上历代循吏的奉法守正，共同构成一条绵延千年的法脉。

今日再游和县，从县城到古镇，从公园到古街，目之所及，皆是历史回响；心之所感，尽是法韵文香。很明显，刘禹锡、包拯等人并不是一个个遥远的名字，而是活在历阳山水间、镇淮古街上的文化符号。陋室不陋，因为法心常驻；和州有名，皆因清风长存。

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